•The earth and the crop thy bounty
the spreading breeze thy bounty
eating Thy bounty praise others
What shall I call the curs? Ramnath
The five elements such as the earth, the fire the water, the air, and the sky is
the resource of life. The base of all these resources is lord Shiva. Therefore, the earth
and the crops of the earth, the air surrounding all that is there in the nature is the
gracious bounty of the god. The people who eats this bounty but ignore the god. The
king, the subordinates of the king such as governors of province, landlords, wealthy
people etc will live as though under slavery. The true and worthy life would be
justified only when the human beings worship the god. Because, he has given us so
many things like the air, the water, the fire and the sky so bountifully. This ideology 2
propagates the democratic views in the times of monarchy. Dasimayya dared enough
to raise voice against monarchy with a strong determination in this Vachana.
• I eat porridge, buttermilk, curry and fruits
in the house of true devotee but
don’t want to eat in the house of the worldly humbugs, Ramnath.
The present Vachana describes the true devotee of lord Shiva. The Shiva
Sharan wishes to have the food in the house of true devotee rather than in the house of
materialistic people. He is ready to have the ordinary food like porridge, butter milk,
curry and fruits in the house of true devotees rather than the sumptuous food. The
devotion and humbleness are the hall mark of true devotee. The perfection of
individual lies in his simplicity, sincerity and loyalty. The Vachana propagates this
basic ideology.
•Fire can burn but cannot hover
Air can hover but cannot burn
Fire and air move together
Can the man apprehend the secret of knowledge and action? Ramnath.
The present Vachana describes the associative nature of action and
knowledge. Similarly fire and air are also associative. The nature of fire is to burn but
it cannot move without the support of the air. The air does not have the innate quality
of burning but it needs the help of the fire. When they combine together they can 3
move forward. Similarly human beings need to understand this concept as they need
action and knowledge for their life. Human beings can acquire the knowledge and
further implement their action. The personality of an individual is basically rested on
his knowledge and action.
• The secret of the presence of milk in the udder
like the secret fragrance of ghee in the milk
O lord! The secret of your presence in the body
Can the anserine apprehend the riddle of the world? Ramnath
The present Vachana illustrates the omnipresence of god. But the ordinary
human beings do not know his omnipresence. The god is invisible like the milk
secretly present in the udder of cattle, like the ghee in the milk; the god is present in
the life blood of nature. This secret is not known by the people of the world.
Therefore, the blessings of god are possible only through our dedication and patience.
Butter is the outcome of milk processing. Further if we heat the butter, the ghee with
aroma of freshness comes out. Similarly, god can be attained. This is the meaning of
the present Vachana.
• The brightness of eyes inside the body of the phallus,
can the ignorance imbibe?
the absence can be felt in the cogitation of happy friendship
What do you call this imbibing? Ramnath
The above Vachana or epigram reflects and questions over the eradication of
ignorance through the light of knowledge in the society. Philosophically speaking, the
realization of the true friendship can be felt in the absence of that friendship. By
knowing the ultimate happiness in the friendship and glory, the poet has to identify
and locate that true friendship. The ultimate outcome of the friendship is always
fruitful. He also tries to know the name of it. The debates of peers in the friendship on
the issues of evils in society such as blind beliefs, cheating, fraud, inequality, gender
disparity, class conflicts, castes, poor and rich disparities would enable the society to
move towards the progress. These issues are to be addressed with the light of
knowledge.
• Inside the inner self and outer self
unknowing all the wealthy conduct of practices
to tell the harmony of body and phallus to ignorant
the upholding of the whole body in the bath dust of 48 positions
to tell the decision applying the ashes
the traitor of conduct chants the inner self, Ramnath.
The present Vachana describes all the good practices of life carried out by the
individuals. It is said so in the context of characterless people. The ignorant do not
understand these practices of life. Realization of the truth of inner self and outer self is
made clear to such people. But the projection of body with ashes and dust to the
people is artificial devotion. The words and decisions made in the disguise of this
artificial devotion would not give any salvation. Such advocacy of people would be 5
equal to trickery and traitor ship. Chanting prayers of god and worshipping god in this
disguise is definitely cheating to the people. The people who preach to such people
would also be treated as characterless.
• Early morning is new moon day to the true devotee
hot midday is solstice and the sunset is full moon day
courtyard of devotees Varanasi, Ramnath.
All days to the true devotee are highly auspicious. Therefore a true devotee
should never bother about the almanac and auspicious days. It appears to be the
practice of Veerashaivism, but it has a revolutionary thought in it. During those days,
the priests have exploited the ordinary people with their almanac. The innocents were
exploited with the auspicious and inauspicious emotions filled by these priests in their
mind. They use to control their life with these issues. They instruct each and every
aspect of the birth of the child till the death of it and further aftermath of death also.
Apart from this, the purchase of lands and houses, the inauguration of the house and
buildings etc were also been instructed by these priests through their almanac. These
priests earn a lot of money out of these instructions to the common people. The
Vachana writers have propagated their philosophy of truth and scientific attitude
among the people. They tried to write Vachana and so that they can enlighten the
ignorant people. Hence Vachana is a weapon to eradicate such beliefs from the
society of that period. This is a true witness of revolutionary thought which is
advocated by Dasimayya.
• They eat meat in spite of dough’s cooking
drink toddy in spite of milk
other’s wife in spite of the professional harlot
What shall I call the fools who eat dead dog, Ramnath.
The words appeared in the Vachanas such as meat, gold, food; wine, milk,
harlot, other’s wife, dead dog, low people etc are the living vocabulary of the folk
language of that time. This helps in comprehending the Vachana literature to
common people. Many Vachanas of Dasimayya are the experimentation of such
language. The present Vachana describes this view clearly. The earnestness of
Dasimayya in order to improve the society and visualizing the welfare state/ ideal
society is reflected in this Vachana. In the making of ideal society the role of
individual is highly crucial. For the satisfaction of physical needs, such as to fulfill the
needs of eyes they look at the other women, to fulfill their belly they kill the innocent
animals. In spite of doing all this, what is the purpose of adoring god and praying
phallus? Individual gets satisfaction with his five senses but this sensory satisfaction
won’t give him any sort of perpetual happiness. The pleasure beyond the sensory
pleasure is the true pleasure for the true devotee. Rejecting heavenly and delicious
food like dough’s cooking and other sweets, eating the meat; rejecting the foamy milk
and drinking toddy; desiring the other woman is equal to living in hell. Though there
is a similarity in the colour of milk and toddy, meat and dough, and colour of wife and
other’s wife but there is a vast difference like the hell and heaven in them. Hence,
the present Vachana advocates the principle of faith with mind, body and matter.
• Meditation till the death in the forest
if forget the Lord while dying
it’s like sinking stack of sugar into the pond, Ramnath.
The present Vachana exemplifies the trust and faith in the presence of god.
The individual has to believe this truth till his last breath. He should not express his
anger if he fails in his attempt of realizing god. But he needs to make frequent attempt
to realize the presence of god. He cannot realize the presence of god only by praying
the god throughout his life. If he fails during his last days it means realization is not
possible. The last two lines of this Vachana illustrate this view with a profound simile.
Meditating god throughout the life in the deep forest but if he forgets the god during
his last breath it is like falling in the deep sugar water pool.
• center of the ocean turned into inhabited place
the troubles caused by death are not evil spirits
the body of Sharanas is the body of yours
they do not harm you, Ramnath.
The present Vachana deals with the devotion practiced by the Shiva Sharanas.
The nature of god can be seen in this Vachana. The forest can be turned into inhabited
place for devotee; the center of the ocean can be turned into inhabitance. The
problems challenged by the evils spirits would not harm him as he is residing under
the shelter of god. The body of devotees is equal to the body of god. Hence the waves
of the ocean, the wild animals of forest and the evil spirits would not harm him. The
union of god and the true devotee is very well expressed here.
• God’s patronage in the middle of infinitesimal
the only universal god
not realizing this worshipping other gods
How can I call such materialist as devotee? Ramnath.
The present Vachana illustrates the omnipresence of god. How can we call a
devotee who is mean-minded? In this context, Dasimayya tells the truth of true
devotion. The base of this earth lies in the omnipresence of god in all the objects. God
is the lord of the universe. The god himself is perfect. The devotee who neglects the
god and his perfection by his too much immersion in the worldly and materialistic life
would not be called a true devotee.
• The pride in the devotion of devotee, being wealthy
an assembly of servants’ banquet,
deception in the body, mind and riches
the food of materialist’s house is the bone
in the mouth of dog snatched by the other dog, Ramnath.
The present Vachana deals with the nature of pride in the human beings in
extending their devotion. The devotion delivered with individual’s pride, power,
richness would be like the assembly of mean minded people. The cheating in the
mind, matter and body is like eating the morsel of materialist’s house. To illustrate
this extreme worseness, he uses the pungent comparison with the dog which snatches
the food from the mouth of the other dog. The rich people of the society should be
sympathetic and helpful towards the poor and needy. They should not ill treat them.
The main idea of this Vachana is to treat all the poor and needy people with concern
and care.
• Food and water from the house of others
who keeps in his belly is traitor of god, Humbug of god
don’t accept his devotion
don’t bring him to me, Ramnath.
The present Vachana describes the way of life of a true devotee. The true
devotee should not wish or desire the things of others. If he desires and keeps the
things of others he would be treated as a traitor of god. Dasimayya requests god not to
accept such devotion of traitors and don’t bring to him.
• The body without the mysticism is feeble
the mysticism is the base of body
Who understands mysticism of mystics heartily
Would not have birth again, Ramnath.
The present Vachana illustrates the experience of mysticism/enlightenment.
Here enlightenment means the supreme knowledge. The man without the
enlightenment is weak because the individual’s personality depends on the experience
of what he gained. Therefore, his life depended on this enlightenment. If he does not
have his own experience means he should depend on the others experience and lead
the life. If he has broad minded attitudes to life he would find the life quite successful.
The self experience is equal to the godly enlightenment and almost equal to god
because the outcome of these experiences is nothing but the enlightenment. Hence,
Sharans are treated equal to god.
• The devotion without mysticism; the head downwards
mysticism is the base of devotion
if godly rapport not developed at the glance of mystics
allow them in the dungeon, Ramnath.
The present Vachana reflects the need of enlightenment to the individuals. If
the individual needs the devotion then he should have attention and meditation. This
attention comes through his attitude and looking at things. Therefore if we don’t show
the enlightenment or meditation then the devotion is a failure. Enlightenment or
meditation itself is the base for devotion and this is the residing place for devotion.
Suppose an individual does not have this philosophy such people would be kept in the
dungeon.
• The sign (phallus) was given in the hand
to realize the enlightenment
forgotten the enlightenment; tattered the sign
Where is the emancipation to ignorant, Ramnath?
Knowledge is required to overcome the cycle of birth and death. Knowledge
can be attained only through preceptor. Preceptor gives phallus initiation and preaches
hymns to his disciples. He gives principles of achievement and virtuous practices.
Disciple has to follow the principles and virtues to attain enlightenment. But disciple
forgets the enlightenment and throws away the phallus. Hence he cannot get
attainment or mukti. The god has given a sign (phallus) in the hand of man to
understand the world. It helps in realizing the knowledge and enlightenment. But they
have forgotten the knowledge and even demolished the sign. If this is the case then
where would be emancipation to such people?
• The void cannot be expressed; cannot be tied
the void cannot be spoken; cannot be held
How can the anserine of the world
apprehend the secret of bodiless void, Ramnath.
The present Vachana describes the truth of lord Shiva, who is present in the
void. This secret is not known to ordinary men. This is void cannot be perceived. The
individuals cannot express the void and cannot burn the void. They even cannot cut
the void and cannot hold the void. It cannot be played with it. It can be perceived only
through his unique power of enlightenment. The ordinary people do not comprehend
this simple fact of secret of bodiless void. This truth can be attained through attention.
• I call Guru, if the conduct is with you
I call Phallus, if the conduct is with you
I call Jangam, if the conduct is with you
if not the conduct with you
if I worship the phallus in the house of Satan
who adores black magic
I break your relation on the day, Ramnath.
The present Vachana is highly educative on the truth of the Guru and Jangam.
The people with proper conduct are rightly called as Guru. Similarly, the Jangam
should have proper conduct. Worshipping god/ phallus without the conduct would
result into false devotion. He does not wish to be a party to either Satan or the
worshipper of Black magic. If I make that mistake, I would break your relation on the
same day itself. The god would also reject such devotees who adore evil spirits and
who immersed in the worldly affairs.
• The undisclosed of six in the beginning
quality of body outdid 36
unseen is seen, if ascended again
and your wish, Ramnath.
The present Vachana deals with the changes seen in the devotees through their
worship of god. The desire is a natural quality of human beings. In order to fulfill his
desire man aspires for so many things in his life. The devotee of god believes in the
principle of devotion and hates the materialistic feelings. But the worldly people
won’t allow the practice of true devotion.
•The children of those days belong to the primitive nature
the children of these days belong to the life nature
the experts who know the secret between primitive nature and life nature;
the only remedy, Ramnath.
The above Vachana describes and debates over the relevance of the past or the
present on the one hand; on the other hand it compares the achievement of the past
people with people of the present. This debate of comparison and contrast is almost
out dated. Dissatisfaction of the times is the major cause for any revolution. The
earnestness of Dasimayya for the progress of the society is highly matured and
produced in the form of simple Vachanas during the 11th century. Later, this is
resulted into the historical revolution in the following century with the social.
--------
reformers like Lord Basaavanna, Allamprabhu, Akkamahadevi and others. Dasimayya
advocates the philosophy of the nature. He felt that the people of his times are worldly
and materialistic. This dissatisfaction over the attitude of the people and the cultural
practice of the times made him through light upon the society of that time. Hence, he
has warned against this. This attitude and awakening thought is the hall mark of a
great person. Dasimayya is the path finder and kindles the revolutionary thoughts
among the people.
• Dejected at the result of desires
the sleep of shelter disturbed; slow gulp down
the desire over the woman disappeared
O lord service to the lotus of your feet, Ramnath.
The present Vachana reflects the result of desires of life. As Buddha said
“desires are the cause of unhappiness” he becomes part of sorrows with his excessive
desires. Further, the truth of life is that man would leave all his desired things here on
the earth itself. The gains obtained out of the evil desires would create a negative
image of the man. Therefore, the cause behind all these desires is to get happiness.
But, that happiness can also bring disappointment in his life. This would result into
losing peace and happiness of life. It also creates aversion to the foods and related
things. The desires over the other woman would also come down and the attitude
would change into pure perception. To all this change is nothing but the worship to
lord Shiva. As Amuge Rayamma said “I cannot find the remover of the dust of my
eyes” Similarly, the attitude of one’s perception can be changed oneself. God has to
be worshipped with total commitment. If we need the grace of the god then it is
mandatory to be a true and faithful devotee.
•Such earth such sky
such seven oceans
in such a universe; densely put together
unimaginable, who knows him? Ramnath.
There is a vast creation of the earth if the god approves. In one more approval
there is a vast sky above; the seven seas existed around for the third approval of god.
Rains and harvest is also the product of god’s grace. In this way the wealth and nature
are created by the almighty. God existed in this deep vast and high nature of the
world. In spite of the greatness of god nobody worships him or give a thought to it.
How can we expect the happiness in such scenario?
• Why to worry over today and tomorrow
is there poverty to the god who bestows? Ramnath.
The present Vachana reflects over the worries of man over the properties of
life. He completely trusts the almighty god, who would give him whatever the true
devotee expects. When, the god showers with his grace and goodness over the
devotee where the question of poverty is? Dasimayya truly trusts the god himself and
never worried about the wealth and deposits of money and grains for tomorrow.
• don’t go to that person
who disrespects
go to those true devotees
who respects You, Ramnath.
The above Vachana tends to reflect over the very relevant issues of society.
All human beings are equal in this world. But some of us do not treat the human
beings equally. Here, Dasimayya tells the inequality and humiliation faced by certain
communities. He also does not step into the house of such arrogant people. But he
would be happy residing in the house of true devotee. Honour and respect are greater
than the life vigour. Hence, respect the honour and dignity.
• What an art of living of the ant!
Devotion without determination and union
Worst than the living of the ant, Ramnath.
The present Vachana compares the small insect like ant with human beings.
The way of life lead by the ant is absolutely perfect. It makes maximum efforts to
achieve its goal. It works very hard to carry the things heavier than its body weight.
The dedication of ant is appreciated by Dasimayya. Similarly, the devotion without
determination and union with the god is meaningless. If this be the case of devotee
his life would be worst than small insects like ant.
• kept the earth as the base; kept life vigour in the world
made air as the piller, kept the sun and the moon
sky as lid; the marvel of covering the secret
I pray you, Ramnath.
God created earth as the base. He created all the creatures on the earth. He
kept life vigour in them. He kept the sun and the moon to brighten the earth. He
covered the sky as the lid to protect the organisms. Such marvelous performer of the
work is god. He kept this phenomenon as a riddle. Dasimayya worships such god with
true devotion.
•After worshipping you o lord Eshwar
No other gods required
if longs the other gods without hatred
He is outsider of our lord Eshwar
if true devotee treats them with familial concerns and ate together,
like the dog touched the dedicated holy food, Ramnath.
Dasimayya strongly believes in the philosophy of only one god. The true
devotion to one god would fulfill all the dreams and brings happiness to life. When
lord Eswar is ultimate creator of five elements and there is no question of worshipping
the other gods. It’s like dog touching the holy food dedicated to lord Shiva, if the true
devotees treat other gods.
• If Sharans of lord Shiva go to harlots
it’s like the dedicated boiled rice
sniffed by the swines , Ramnath.
Dasimayya warns the true devotee to practice the principles of the truth. The
true devotee if visited the harlot’s house he says it’s like the pig touching the
dedicated boiled rice. Hence, true devotee needs to follow the strict principles of life.
The major problem of the devotees is to practice the refined sensibilities during the
12th century. Hence Dasimayya warns against such unwanted practices. Both inner
self and outer body should be associated to perform the activities of life.
• Set the yarn and lace
equally set; tread the seven worlds
hole swallow the fork of the weavers shuttle
Am I woven the sari or you, Ramnath.
The yarn is set in the every house, cotton lace and the whole body itself should
be weaving. The inner self needs to be bright. Knowledge and action needs to be
equal challenging all the troubles of life. The shuttle of weaver weaves the saree.
Similarly the body is like the shuttle of the weaver; it also weaves and shapes the life.
The ultimate thing remained in this process is the life nothing else. The question of
who weaves this life remains un-answered.
• Can a tik of udder suck the foamy milk?
nevertheless, born in a holy place not fed himself
he is the worst beyond the tik, Ramnath.
The tick sucks only the blood with its needled tongue. It doesn’t eat anything
else. It’s very hard hearted insect. It may stay in the udder of the cow, where the
treasure of milk is stored. But it sucks the blood not the milk. It does not have the
mouth but needle like tongue. The rest of its body is like a sack through which it can
store the blood. The life of tick ends in sucking the blood. The whole generations after
generations of tick performs the same sucking business. All this happens in the very
pure and safe place of udder of the holy cow. Some people though stay in the pilgrim
centers but suck the blood of the people. The tick doesn’t have the sensibility of the
man and intelligence. If it has that sensibility it would have been lead the life
meaningfully. But man is worse than the tick because in spite of his knowledge and
intelligence he behaves worst than the tick.
• If virtue be kept on the burning grass
Like the live coal swallowing the grass
if the body be kept on the feet of Guru
that body would be Phallus itself, Ramnath.
The devotee of lord Shiva should surrender his mind, body and money to the
feet of guru-linga-jangama. The outcome of such devotion is the holy food of lord
Shiva. The perfume of sandal produced out of this surrender would away the dirt and
poison of the body. This Vachana throws light upon the surrender of body to Guru.
This body can have the pride of youth for sometime but gradually loses its charm and
becomes a scare crow. In order to retain this charm forever, it requires the grace of
guru-linga-jangama. The elephant cannot give the birth to the pig. Similarly, the
association with guru-linga-jangama would not be waste and it will take to the great
heights.
the spreading breeze thy bounty
eating Thy bounty praise others
What shall I call the curs? Ramnath
The five elements such as the earth, the fire the water, the air, and the sky is
the resource of life. The base of all these resources is lord Shiva. Therefore, the earth
and the crops of the earth, the air surrounding all that is there in the nature is the
gracious bounty of the god. The people who eats this bounty but ignore the god. The
king, the subordinates of the king such as governors of province, landlords, wealthy
people etc will live as though under slavery. The true and worthy life would be
justified only when the human beings worship the god. Because, he has given us so
many things like the air, the water, the fire and the sky so bountifully. This ideology 2
propagates the democratic views in the times of monarchy. Dasimayya dared enough
to raise voice against monarchy with a strong determination in this Vachana.
• I eat porridge, buttermilk, curry and fruits
in the house of true devotee but
don’t want to eat in the house of the worldly humbugs, Ramnath.
The present Vachana describes the true devotee of lord Shiva. The Shiva
Sharan wishes to have the food in the house of true devotee rather than in the house of
materialistic people. He is ready to have the ordinary food like porridge, butter milk,
curry and fruits in the house of true devotees rather than the sumptuous food. The
devotion and humbleness are the hall mark of true devotee. The perfection of
individual lies in his simplicity, sincerity and loyalty. The Vachana propagates this
basic ideology.
•Fire can burn but cannot hover
Air can hover but cannot burn
Fire and air move together
Can the man apprehend the secret of knowledge and action? Ramnath.
The present Vachana describes the associative nature of action and
knowledge. Similarly fire and air are also associative. The nature of fire is to burn but
it cannot move without the support of the air. The air does not have the innate quality
of burning but it needs the help of the fire. When they combine together they can 3
move forward. Similarly human beings need to understand this concept as they need
action and knowledge for their life. Human beings can acquire the knowledge and
further implement their action. The personality of an individual is basically rested on
his knowledge and action.
• The secret of the presence of milk in the udder
like the secret fragrance of ghee in the milk
O lord! The secret of your presence in the body
Can the anserine apprehend the riddle of the world? Ramnath
The present Vachana illustrates the omnipresence of god. But the ordinary
human beings do not know his omnipresence. The god is invisible like the milk
secretly present in the udder of cattle, like the ghee in the milk; the god is present in
the life blood of nature. This secret is not known by the people of the world.
Therefore, the blessings of god are possible only through our dedication and patience.
Butter is the outcome of milk processing. Further if we heat the butter, the ghee with
aroma of freshness comes out. Similarly, god can be attained. This is the meaning of
the present Vachana.
• The brightness of eyes inside the body of the phallus,
can the ignorance imbibe?
the absence can be felt in the cogitation of happy friendship
What do you call this imbibing? Ramnath
The above Vachana or epigram reflects and questions over the eradication of
ignorance through the light of knowledge in the society. Philosophically speaking, the
realization of the true friendship can be felt in the absence of that friendship. By
knowing the ultimate happiness in the friendship and glory, the poet has to identify
and locate that true friendship. The ultimate outcome of the friendship is always
fruitful. He also tries to know the name of it. The debates of peers in the friendship on
the issues of evils in society such as blind beliefs, cheating, fraud, inequality, gender
disparity, class conflicts, castes, poor and rich disparities would enable the society to
move towards the progress. These issues are to be addressed with the light of
knowledge.
• Inside the inner self and outer self
unknowing all the wealthy conduct of practices
to tell the harmony of body and phallus to ignorant
the upholding of the whole body in the bath dust of 48 positions
to tell the decision applying the ashes
the traitor of conduct chants the inner self, Ramnath.
The present Vachana describes all the good practices of life carried out by the
individuals. It is said so in the context of characterless people. The ignorant do not
understand these practices of life. Realization of the truth of inner self and outer self is
made clear to such people. But the projection of body with ashes and dust to the
people is artificial devotion. The words and decisions made in the disguise of this
artificial devotion would not give any salvation. Such advocacy of people would be 5
equal to trickery and traitor ship. Chanting prayers of god and worshipping god in this
disguise is definitely cheating to the people. The people who preach to such people
would also be treated as characterless.
• Early morning is new moon day to the true devotee
hot midday is solstice and the sunset is full moon day
courtyard of devotees Varanasi, Ramnath.
All days to the true devotee are highly auspicious. Therefore a true devotee
should never bother about the almanac and auspicious days. It appears to be the
practice of Veerashaivism, but it has a revolutionary thought in it. During those days,
the priests have exploited the ordinary people with their almanac. The innocents were
exploited with the auspicious and inauspicious emotions filled by these priests in their
mind. They use to control their life with these issues. They instruct each and every
aspect of the birth of the child till the death of it and further aftermath of death also.
Apart from this, the purchase of lands and houses, the inauguration of the house and
buildings etc were also been instructed by these priests through their almanac. These
priests earn a lot of money out of these instructions to the common people. The
Vachana writers have propagated their philosophy of truth and scientific attitude
among the people. They tried to write Vachana and so that they can enlighten the
ignorant people. Hence Vachana is a weapon to eradicate such beliefs from the
society of that period. This is a true witness of revolutionary thought which is
advocated by Dasimayya.
• They eat meat in spite of dough’s cooking
drink toddy in spite of milk
other’s wife in spite of the professional harlot
What shall I call the fools who eat dead dog, Ramnath.
The words appeared in the Vachanas such as meat, gold, food; wine, milk,
harlot, other’s wife, dead dog, low people etc are the living vocabulary of the folk
language of that time. This helps in comprehending the Vachana literature to
common people. Many Vachanas of Dasimayya are the experimentation of such
language. The present Vachana describes this view clearly. The earnestness of
Dasimayya in order to improve the society and visualizing the welfare state/ ideal
society is reflected in this Vachana. In the making of ideal society the role of
individual is highly crucial. For the satisfaction of physical needs, such as to fulfill the
needs of eyes they look at the other women, to fulfill their belly they kill the innocent
animals. In spite of doing all this, what is the purpose of adoring god and praying
phallus? Individual gets satisfaction with his five senses but this sensory satisfaction
won’t give him any sort of perpetual happiness. The pleasure beyond the sensory
pleasure is the true pleasure for the true devotee. Rejecting heavenly and delicious
food like dough’s cooking and other sweets, eating the meat; rejecting the foamy milk
and drinking toddy; desiring the other woman is equal to living in hell. Though there
is a similarity in the colour of milk and toddy, meat and dough, and colour of wife and
other’s wife but there is a vast difference like the hell and heaven in them. Hence,
the present Vachana advocates the principle of faith with mind, body and matter.
• Meditation till the death in the forest
if forget the Lord while dying
it’s like sinking stack of sugar into the pond, Ramnath.
The present Vachana exemplifies the trust and faith in the presence of god.
The individual has to believe this truth till his last breath. He should not express his
anger if he fails in his attempt of realizing god. But he needs to make frequent attempt
to realize the presence of god. He cannot realize the presence of god only by praying
the god throughout his life. If he fails during his last days it means realization is not
possible. The last two lines of this Vachana illustrate this view with a profound simile.
Meditating god throughout the life in the deep forest but if he forgets the god during
his last breath it is like falling in the deep sugar water pool.
• center of the ocean turned into inhabited place
the troubles caused by death are not evil spirits
the body of Sharanas is the body of yours
they do not harm you, Ramnath.
The present Vachana deals with the devotion practiced by the Shiva Sharanas.
The nature of god can be seen in this Vachana. The forest can be turned into inhabited
place for devotee; the center of the ocean can be turned into inhabitance. The
problems challenged by the evils spirits would not harm him as he is residing under
the shelter of god. The body of devotees is equal to the body of god. Hence the waves
of the ocean, the wild animals of forest and the evil spirits would not harm him. The
union of god and the true devotee is very well expressed here.
• God’s patronage in the middle of infinitesimal
the only universal god
not realizing this worshipping other gods
How can I call such materialist as devotee? Ramnath.
The present Vachana illustrates the omnipresence of god. How can we call a
devotee who is mean-minded? In this context, Dasimayya tells the truth of true
devotion. The base of this earth lies in the omnipresence of god in all the objects. God
is the lord of the universe. The god himself is perfect. The devotee who neglects the
god and his perfection by his too much immersion in the worldly and materialistic life
would not be called a true devotee.
• The pride in the devotion of devotee, being wealthy
an assembly of servants’ banquet,
deception in the body, mind and riches
the food of materialist’s house is the bone
in the mouth of dog snatched by the other dog, Ramnath.
The present Vachana deals with the nature of pride in the human beings in
extending their devotion. The devotion delivered with individual’s pride, power,
richness would be like the assembly of mean minded people. The cheating in the
mind, matter and body is like eating the morsel of materialist’s house. To illustrate
this extreme worseness, he uses the pungent comparison with the dog which snatches
the food from the mouth of the other dog. The rich people of the society should be
sympathetic and helpful towards the poor and needy. They should not ill treat them.
The main idea of this Vachana is to treat all the poor and needy people with concern
and care.
• Food and water from the house of others
who keeps in his belly is traitor of god, Humbug of god
don’t accept his devotion
don’t bring him to me, Ramnath.
The present Vachana describes the way of life of a true devotee. The true
devotee should not wish or desire the things of others. If he desires and keeps the
things of others he would be treated as a traitor of god. Dasimayya requests god not to
accept such devotion of traitors and don’t bring to him.
• The body without the mysticism is feeble
the mysticism is the base of body
Who understands mysticism of mystics heartily
Would not have birth again, Ramnath.
The present Vachana illustrates the experience of mysticism/enlightenment.
Here enlightenment means the supreme knowledge. The man without the
enlightenment is weak because the individual’s personality depends on the experience
of what he gained. Therefore, his life depended on this enlightenment. If he does not
have his own experience means he should depend on the others experience and lead
the life. If he has broad minded attitudes to life he would find the life quite successful.
The self experience is equal to the godly enlightenment and almost equal to god
because the outcome of these experiences is nothing but the enlightenment. Hence,
Sharans are treated equal to god.
• The devotion without mysticism; the head downwards
mysticism is the base of devotion
if godly rapport not developed at the glance of mystics
allow them in the dungeon, Ramnath.
The present Vachana reflects the need of enlightenment to the individuals. If
the individual needs the devotion then he should have attention and meditation. This
attention comes through his attitude and looking at things. Therefore if we don’t show
the enlightenment or meditation then the devotion is a failure. Enlightenment or
meditation itself is the base for devotion and this is the residing place for devotion.
Suppose an individual does not have this philosophy such people would be kept in the
dungeon.
• The sign (phallus) was given in the hand
to realize the enlightenment
forgotten the enlightenment; tattered the sign
Where is the emancipation to ignorant, Ramnath?
Knowledge is required to overcome the cycle of birth and death. Knowledge
can be attained only through preceptor. Preceptor gives phallus initiation and preaches
hymns to his disciples. He gives principles of achievement and virtuous practices.
Disciple has to follow the principles and virtues to attain enlightenment. But disciple
forgets the enlightenment and throws away the phallus. Hence he cannot get
attainment or mukti. The god has given a sign (phallus) in the hand of man to
understand the world. It helps in realizing the knowledge and enlightenment. But they
have forgotten the knowledge and even demolished the sign. If this is the case then
where would be emancipation to such people?
• The void cannot be expressed; cannot be tied
the void cannot be spoken; cannot be held
How can the anserine of the world
apprehend the secret of bodiless void, Ramnath.
The present Vachana describes the truth of lord Shiva, who is present in the
void. This secret is not known to ordinary men. This is void cannot be perceived. The
individuals cannot express the void and cannot burn the void. They even cannot cut
the void and cannot hold the void. It cannot be played with it. It can be perceived only
through his unique power of enlightenment. The ordinary people do not comprehend
this simple fact of secret of bodiless void. This truth can be attained through attention.
• I call Guru, if the conduct is with you
I call Phallus, if the conduct is with you
I call Jangam, if the conduct is with you
if not the conduct with you
if I worship the phallus in the house of Satan
who adores black magic
I break your relation on the day, Ramnath.
The present Vachana is highly educative on the truth of the Guru and Jangam.
The people with proper conduct are rightly called as Guru. Similarly, the Jangam
should have proper conduct. Worshipping god/ phallus without the conduct would
result into false devotion. He does not wish to be a party to either Satan or the
worshipper of Black magic. If I make that mistake, I would break your relation on the
same day itself. The god would also reject such devotees who adore evil spirits and
who immersed in the worldly affairs.
• The undisclosed of six in the beginning
quality of body outdid 36
unseen is seen, if ascended again
and your wish, Ramnath.
The present Vachana deals with the changes seen in the devotees through their
worship of god. The desire is a natural quality of human beings. In order to fulfill his
desire man aspires for so many things in his life. The devotee of god believes in the
principle of devotion and hates the materialistic feelings. But the worldly people
won’t allow the practice of true devotion.
•The children of those days belong to the primitive nature
the children of these days belong to the life nature
the experts who know the secret between primitive nature and life nature;
the only remedy, Ramnath.
The above Vachana describes and debates over the relevance of the past or the
present on the one hand; on the other hand it compares the achievement of the past
people with people of the present. This debate of comparison and contrast is almost
out dated. Dissatisfaction of the times is the major cause for any revolution. The
earnestness of Dasimayya for the progress of the society is highly matured and
produced in the form of simple Vachanas during the 11th century. Later, this is
resulted into the historical revolution in the following century with the social.
--------
reformers like Lord Basaavanna, Allamprabhu, Akkamahadevi and others. Dasimayya
advocates the philosophy of the nature. He felt that the people of his times are worldly
and materialistic. This dissatisfaction over the attitude of the people and the cultural
practice of the times made him through light upon the society of that time. Hence, he
has warned against this. This attitude and awakening thought is the hall mark of a
great person. Dasimayya is the path finder and kindles the revolutionary thoughts
among the people.
• Dejected at the result of desires
the sleep of shelter disturbed; slow gulp down
the desire over the woman disappeared
O lord service to the lotus of your feet, Ramnath.
The present Vachana reflects the result of desires of life. As Buddha said
“desires are the cause of unhappiness” he becomes part of sorrows with his excessive
desires. Further, the truth of life is that man would leave all his desired things here on
the earth itself. The gains obtained out of the evil desires would create a negative
image of the man. Therefore, the cause behind all these desires is to get happiness.
But, that happiness can also bring disappointment in his life. This would result into
losing peace and happiness of life. It also creates aversion to the foods and related
things. The desires over the other woman would also come down and the attitude
would change into pure perception. To all this change is nothing but the worship to
lord Shiva. As Amuge Rayamma said “I cannot find the remover of the dust of my
eyes” Similarly, the attitude of one’s perception can be changed oneself. God has to
be worshipped with total commitment. If we need the grace of the god then it is
mandatory to be a true and faithful devotee.
•Such earth such sky
such seven oceans
in such a universe; densely put together
unimaginable, who knows him? Ramnath.
There is a vast creation of the earth if the god approves. In one more approval
there is a vast sky above; the seven seas existed around for the third approval of god.
Rains and harvest is also the product of god’s grace. In this way the wealth and nature
are created by the almighty. God existed in this deep vast and high nature of the
world. In spite of the greatness of god nobody worships him or give a thought to it.
How can we expect the happiness in such scenario?
• Why to worry over today and tomorrow
is there poverty to the god who bestows? Ramnath.
The present Vachana reflects over the worries of man over the properties of
life. He completely trusts the almighty god, who would give him whatever the true
devotee expects. When, the god showers with his grace and goodness over the
devotee where the question of poverty is? Dasimayya truly trusts the god himself and
never worried about the wealth and deposits of money and grains for tomorrow.
• don’t go to that person
who disrespects
go to those true devotees
who respects You, Ramnath.
The above Vachana tends to reflect over the very relevant issues of society.
All human beings are equal in this world. But some of us do not treat the human
beings equally. Here, Dasimayya tells the inequality and humiliation faced by certain
communities. He also does not step into the house of such arrogant people. But he
would be happy residing in the house of true devotee. Honour and respect are greater
than the life vigour. Hence, respect the honour and dignity.
• What an art of living of the ant!
Devotion without determination and union
Worst than the living of the ant, Ramnath.
The present Vachana compares the small insect like ant with human beings.
The way of life lead by the ant is absolutely perfect. It makes maximum efforts to
achieve its goal. It works very hard to carry the things heavier than its body weight.
The dedication of ant is appreciated by Dasimayya. Similarly, the devotion without
determination and union with the god is meaningless. If this be the case of devotee
his life would be worst than small insects like ant.
• kept the earth as the base; kept life vigour in the world
made air as the piller, kept the sun and the moon
sky as lid; the marvel of covering the secret
I pray you, Ramnath.
God created earth as the base. He created all the creatures on the earth. He
kept life vigour in them. He kept the sun and the moon to brighten the earth. He
covered the sky as the lid to protect the organisms. Such marvelous performer of the
work is god. He kept this phenomenon as a riddle. Dasimayya worships such god with
true devotion.
•After worshipping you o lord Eshwar
No other gods required
if longs the other gods without hatred
He is outsider of our lord Eshwar
if true devotee treats them with familial concerns and ate together,
like the dog touched the dedicated holy food, Ramnath.
Dasimayya strongly believes in the philosophy of only one god. The true
devotion to one god would fulfill all the dreams and brings happiness to life. When
lord Eswar is ultimate creator of five elements and there is no question of worshipping
the other gods. It’s like dog touching the holy food dedicated to lord Shiva, if the true
devotees treat other gods.
• If Sharans of lord Shiva go to harlots
it’s like the dedicated boiled rice
sniffed by the swines , Ramnath.
Dasimayya warns the true devotee to practice the principles of the truth. The
true devotee if visited the harlot’s house he says it’s like the pig touching the
dedicated boiled rice. Hence, true devotee needs to follow the strict principles of life.
The major problem of the devotees is to practice the refined sensibilities during the
12th century. Hence Dasimayya warns against such unwanted practices. Both inner
self and outer body should be associated to perform the activities of life.
• Set the yarn and lace
equally set; tread the seven worlds
hole swallow the fork of the weavers shuttle
Am I woven the sari or you, Ramnath.
The yarn is set in the every house, cotton lace and the whole body itself should
be weaving. The inner self needs to be bright. Knowledge and action needs to be
equal challenging all the troubles of life. The shuttle of weaver weaves the saree.
Similarly the body is like the shuttle of the weaver; it also weaves and shapes the life.
The ultimate thing remained in this process is the life nothing else. The question of
who weaves this life remains un-answered.
• Can a tik of udder suck the foamy milk?
nevertheless, born in a holy place not fed himself
he is the worst beyond the tik, Ramnath.
The tick sucks only the blood with its needled tongue. It doesn’t eat anything
else. It’s very hard hearted insect. It may stay in the udder of the cow, where the
treasure of milk is stored. But it sucks the blood not the milk. It does not have the
mouth but needle like tongue. The rest of its body is like a sack through which it can
store the blood. The life of tick ends in sucking the blood. The whole generations after
generations of tick performs the same sucking business. All this happens in the very
pure and safe place of udder of the holy cow. Some people though stay in the pilgrim
centers but suck the blood of the people. The tick doesn’t have the sensibility of the
man and intelligence. If it has that sensibility it would have been lead the life
meaningfully. But man is worse than the tick because in spite of his knowledge and
intelligence he behaves worst than the tick.
• If virtue be kept on the burning grass
Like the live coal swallowing the grass
if the body be kept on the feet of Guru
that body would be Phallus itself, Ramnath.
The devotee of lord Shiva should surrender his mind, body and money to the
feet of guru-linga-jangama. The outcome of such devotion is the holy food of lord
Shiva. The perfume of sandal produced out of this surrender would away the dirt and
poison of the body. This Vachana throws light upon the surrender of body to Guru.
This body can have the pride of youth for sometime but gradually loses its charm and
becomes a scare crow. In order to retain this charm forever, it requires the grace of
guru-linga-jangama. The elephant cannot give the birth to the pig. Similarly, the
association with guru-linga-jangama would not be waste and it will take to the great
heights.
Select Vachanas of Dasimayya: Translation and Interpretation
S.B. Biradar
Asst. Professor
Dept of English
S.V.M. Arts, Science and Commerce College
ILKAL-587125
Karnataka
India
biradarsb@gmail.com
S.B. Biradar
Asst. Professor
Dept of English
S.V.M. Arts, Science and Commerce College
ILKAL-587125
Karnataka
India
biradarsb@gmail.com
Kannada
• ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯ
ಹರಡುವ ತಂಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯ
ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇತರರು ತಿನ್ನುವ
ನಾನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕರೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ? ರಾಮನಾಥ್
ಉದಾಹರಣೆ ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ನೀರು, ಗಾಳಿ ಎಂದು ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶ
ಜೀವನದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬೇಸ್ ದೇವರು ಶಿವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ
ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಳೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗಾಳಿಯ ಇಲ್ಲ
ದೇವರ ಕೋಪ ಔದಾರ್ಯ. ಈ ಔದಾರ್ಯ ತಿಂದು ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ. ದಿ
ರಾಜ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಎಂದು ರಾಜನ ಅಧೀನ
ಇತ್ಯಾದಿ ಜನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಬದುಕಬೇಕು. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಕ್ಕ ಜೀವನ ಎಂದು
ಮಾನವರ ದೇವರು ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥನೆ. , ಅವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಾರಣ
ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ 2
ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಪ್ರಸರಿಸುವ. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ
ಈ ವಚನ ಒಂದು ಬಲವಾದ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಧ್ವನಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.
• ನಾನು ಗಂಜಿ, ಮಜ್ಜಿಗೆ, ಮೇಲೋಗರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ
ಲೌಕಿಕ humbugs, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಶಿವನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವ
ಶರಣ್ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ
ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜನರು. ಅವರು, ಗಂಜಿ ಮಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
ಕರಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಬದಲಿಗೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು. ದಿ
ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈನ್ಯ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಹಾಲ್ ಮಾರ್ಕ್ ಇವೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ
ತಮ್ಮ ಸರಳತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸುಳ್ಳು. ವಚನ ಈ ಪ್ರಸರಿಸುವ
ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• ಫೈರ್ ಬರ್ನ್ ಮಾಡಬಹುದು ಆದರೆ ಮೇಲಿದ್ದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಏರ್ ಮೇಲಿದ್ದು ಆದರೆ ಬರ್ನ್ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಸಲು
ಮನುಷ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಜ್ಞಾನ. ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಹ ಸಹಾಯಕ ಇವೆ. ಬೆಂಕಿ ಸ್ವರೂಪ ಬರೆಯುವ ಆದರೆ
ಇದು ಗಾಳಿಯ ಬೆಂಬಲ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏರ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಣ ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಬರೆಯುವ ಆದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸಹಾಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಯಾವಾಗ ತಾವು 3
ಮುಂದುವರೆಯಲು. ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವರ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ. ಮಾನವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು
ಮತ್ತಷ್ಟು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮ ಜಾರಿಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮೂಲತಃ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇದೆ
ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ.
• ಕೆಚ್ಚಲು ಹಾಲನ್ನು ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ರಹಸ್ಯ ರೀತಿಯ ಪರಿಮಳ
ಓ ದೇವರೇ! ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ರಹಸ್ಯ
ಹೆಬ್ಬಾತಿನಸ ವರಟೆಯ ವಿಶ್ವದ ಒಗಟನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ರಾಮನಾಥ್
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ
ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಹಾಲು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಜಾನುವಾರು, ಕೆಚ್ಚಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ; ದೇವರು ಇರುತ್ತದೆ
ಪ್ರಕೃತಿ ಜೀವನ ರಕ್ತ. ಈ ರಹಸ್ಯ ವಿಶ್ವದ ಜನರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಪಣೆ ತಾಳ್ಮೆ ಸಾಧ್ಯ.
ಮಜ್ಜಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬೆಣ್ಣೆ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಬಿಸಿ ಮತ್ತಷ್ಟು
ತಾಜಾತನವನ್ನು ಸುವಾಸನೆಯು ಹೊರಬರುವ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇವರು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥ
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ.
ಶಿಶ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊಳಪು •,
ಅಜ್ಞಾನದ imbibe ಮಾಡಬಹುದು?
ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಸ್ನೇಹದ cogitation ಭಾವಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು
ನೀವು ಈ imbibing ಕರೆ ಮಾಡಬೇಡಿ? ರಾಮನಾಥ್
ಮೇಲೆ ವಚನ ಅಥವಾ ಚುಟುಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನಾ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನದ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ,
ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು. ಮೂಲಕ
ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷ ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಕವಿ ಗುರುತಿಸಲು ಹೊಂದಿದೆ
ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹ ಪತ್ತೆ. ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ಯಾವಾಗಲೂ
ಫಲಪ್ರದ. ಅವರು ಇದು ಹೆಸರು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ
ಇಂತಹ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೋಸ, ವಂಚನೆ, ಅಸಮಾನತೆ, ಲಿಂಗ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅನಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಅಸಮಾನತೆಗೆ, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ, ಜಾತಿ, ಬಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅವಿಭಾಜ್ಯಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಿದೆ
ಪ್ರಗತಿ ಚಲಿಸಲು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಳಕು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ಜ್ಞಾನ.
?
• ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರ ಸ್ವಯಂ ಇನ್ಸೈಡ್
ಆಚರಣೆಗಳ ಹಾಗಂತ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ನೀತಿ
ಅಜ್ಞಾನ ದೇಹದ ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯ ಹೇಳಲು
48 ಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ನಾನ ಧೂಳು ಇಡೀ ದೇಹದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ
ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಹೇಳಲು
ನೀತಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ರಾಮ್ನಾಥ್, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ನಡೆಸಿತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಇದು characterless ಜನರು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ
ಜೀವನದ ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅರ್ಥ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರ ಸ್ವಯಂ ಸತ್ಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ
ಇಂತಹ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ದೇಹದ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್
ಜನರು ಕೃತಕ ಭಕ್ತಿ. ಈ ಛದ್ಮವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಡಿದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು
ಕೃತಕ ಭಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು. ಜನರ ಇಂತಹ ವಕಾಲತ್ತು 5 ಎಂದು
ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಹಡಗು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ಪೂಜೆ
ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ಮೋಸ. ಇಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವರು ಜನರಿಗೆ
ಸಹ characterless ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಮುಂಜಾನೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ ಆಗಿದೆ
ಬಿಸಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ
ಭಕ್ತರು ವಾರಣಾಸಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ.
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಂಗಳಕರ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ
ಅಲ್ಮಾನಕ್ ಹಾಗೂ ಮಂಗಳಕರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ
ವೀರಶೈವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ,
ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಜೊತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಮಾಯಕರೆಂದು
ಈ ಪುರೋಹಿತರು ತುಂಬಿ ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ
ಮನಸ್ಸಿನ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಿ. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಚನೆ
ಇದು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂತರ ತನಕ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಅಂಶವು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನೆ ಖರೀದಿ, ಮನೆಯ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಮತ್ತು
ಇತ್ಯಾದಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ತಮ್ಮ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಮೂಲಕ ಈ ಪುರೋಹಿತರು ಸೂಚನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ
ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು. ದಿ
ವಚನ ಬರಹಗಾರರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ
ಜನರಲ್ಲಿ. ಅವರು ವಚನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎನ್ಲೈಟನ್ ಮಾಡಬಹುದು
ಜನರಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಚನ ಇಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಂದು ವೆಪನ್
ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಜವಾದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸೂಚಿಸಿದರು.
• ಅವರು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅವರ ಅಡುಗೆ ನಡುವೆಯೂ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಲು
ಹಾಲು ನಡುವೆಯೂ ಹೆಂಡ ಕುಡಿಯಲು
ವೃತ್ತಿಪರ ಸೂಳೆ ನಡುವೆಯೂ ಇತರ ಪತ್ನಿ
ನಾನು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಸತ್ತ ನಾಯಿ ಸೇವಿಸುವ ಮೂರ್ಖರು ಕರೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ.
ಪದಗಳನ್ನು ಮಾಂಸ, ಚಿನ್ನ, ಆಹಾರ ವಚನಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ವೈನ್, ಹಾಲು,
ಸೂಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಇತರ ಪತ್ನಿ ಸತ್ತ ನಾಯಿ, ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಜಾನಪದ ದೇಶ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಇವೆ
ಆ ಭಾಷೆ. ಈ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಸಹಾಯ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಇವೆ
ಭಾಷೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ ಶ್ರದ್ಧೆ
ಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಆಚರಣಕಾರರು / ಆದರ್ಶ
ಸಮಾಜದ ಈ ವಚನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ತಯಾರಿಕೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಪೂರೈಸಲು ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು, ತೃಪ್ತಿ ಫಾರ್
ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಮುಗ್ಧ ಕೊಲ್ಲಲು, ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ನೋಡಲು
ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಈ ರೀತಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರು adoring ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಉದ್ದೇಶ ಏನು
ಶಿಶ್ನ? ವೈಯಕ್ತಿಕ ತನ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆದರೆ ಈ ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ
ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಂತೋಷ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂವೇದನಾ ಮೀರಿ ಸಂತೋಷ
ಸಂತೋಷ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಆಗಿದೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ
ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅವರ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರ ಇತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಮುಂತಾದ ಆಹಾರ; ನೊರೆಗೂಡಿದ ಹಾಲು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ
ಮತ್ತು ಹೆಂಡ ಕುಡಿಯುವ; ಇತರ ಮಹಿಳೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ನರಕದ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆದರೂ
ಒಂದು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹೆಂಡ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನ ಬಣ್ಣದ ಹೋಲಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಇತರ ಪತ್ನಿ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನರಕದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ,
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ತನಕ ಧ್ಯಾನ
ಸಾಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಮರೆತರೆ
ಇದು ಕೊಳ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ಟಾಕ್ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯುಸಿರಿರುವ ತನಕ ಈ ಸತ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮಾಡಬಾರದು ತನ್ನ
ಕೋಪ ದೇವರ ಅರಿತ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರು. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಲ್ಲ ಅರ್ಥ
ಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಚನ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಆಳವಾದ ಉಪಮೆಗಳ ಈ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಳವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ದೇವರು ಧ್ಯಾನ ಆದರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮರೆತು ವೇಳೆ
ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ಇದು ಆಳವಾದ ಸಕ್ಕರೆ ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಹಾಗೆ.
• ಸಮುದ್ರದ ಸೆಂಟರ್ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿತು
ಸಾವಿನ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ
Sharanas ದೇಹದ ನಿಮ್ಮ ಕಾಯ
ಅವರು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೀವು ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಶಿವ Sharanas ಆಚರಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈ ವಚನ ಕಾಣಬಹುದು. ಅರಣ್ಯ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ತಿರುಗಿತು ಮಾಡಬಹುದು
ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇರಿಸಿ; ಸಮುದ್ರದ ಸೆಂಟರ್ inhabitance ತಿರುಗಿತು ಮಾಡಬಹುದು. ದಿ
ಅವರು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಂದು ಕೆಡುಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸವಾಲು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಎಂದು
ದೇವರ ಆಶ್ರಯ. ಭಕ್ತರು ದೇಹದ ದೇವರ ದೇಹ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲೆಗಳು
ಸಮುದ್ರದ, ಕಾಡಿನ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಹಾನಿ ಎಂದು. ದಿ
ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಒಕ್ಕೂಟ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ
ಕೇವಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರು
ಈ ಪೂಜೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅರಿವಾಗಲಿಲ್ಲ
ಹೇಗೆ ನಾನು ಭಕ್ತ ಮುಂತಾದ ಭೌತಿಕ ಕರೆಯಬಹುದು? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು
ಸರಾಸರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾರು ಭಕ್ತ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಾಸಿಮಯ್ಯ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಭಕ್ತಿ. ಈ ಭೂಮಿಯ ಬೇಸ್ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇವರು
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಭಕ್ತ
ದೇವರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತುಂಬಾ ಮುಳುಗಿಸುವಿಕೆಯ ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಎಂದು.
• ಭಕ್ತ ಭಕ್ತಿ ಹೆಮ್ಮೆ, ಶ್ರೀಮಂತ
ಸೇವಕರು 'ಔತಣಕೂಟ ಸಭೆಯನ್ನು,
ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಕೆಯಾಗುವ ವಂಚನೆ
ಭೌತಿಕ ಮನೆಯ ಆಹಾರ ಮೂಳೆಯು
ನಾಯಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೂಲಕ ಕಿತ್ತು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ.
ಮಾನವರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ
ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಶಕ್ತಿ ವಿತರಣೆ ಭಕ್ತಿ,
ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಸರಾಸರಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರ ವಿಧಾನಸಭೆ ಹಾಗೆ ಎಂದು. ವಂಚನೆ
ಮನಸ್ಸಿನ, ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಭೌತಿಕ ಮನೆಯ morsel ತಿನ್ನುವ ಹಾಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು
ಈ ತೀವ್ರ worseness, ಅವರು snatches ಇದು ನಾಯಿ ಕಟು ಹೋಲಿಕೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ
ಇತರ ನಾಯಿ ಬಾಯಿ ಆಹಾರ. ಸಮಾಜದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಇರಬೇಕು
ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಕಡೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಈ ವಚನ ಉದ್ದೇಶ ಕಾಳಜಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು
ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ.
• ಇತರರ ಮನೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ
ಯಾರು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ ದೇವರ ದೇವರ ದೇಶದ್ರೋಹಿ, ಹಂಬಗ್ ಆಗಿದೆ
ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ
ನನಗೆ ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅವರನ್ನು ತರಲು ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಜೀವನ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ
ಭಕ್ತ ಬಯಸುವ ಅಥವಾ ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಸೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವರು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡುತ್ತದೆ ವೇಳೆ
ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ದೇವರ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ದೇವರ ಅಲ್ಲ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು
ದ್ರೋಹಿಗಳು ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನಿ ಇಲ್ಲ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹದ ದುರ್ಬಲ ಆಗಿದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ದೇಹದ ಅಡಿಪಾಯ
ಯಾರು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಅರ್ಥ
, ಮತ್ತೆ ರಾಮ್ನಾಥ್ ಜನ್ಮ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ / ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥ. ಇಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅನುಭವ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ದುರ್ಬಲ
ಏನು ಅವರು ಗಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಅವರು ಇದ್ದರೆ
ತನ್ನ ಅನುಭವವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಇತರರು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮಾಡಬೇಕು ಅರ್ಥ
ಜೀವನ. ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವೇಳೆ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ದೇವರು ಸಮವಾಗಿದೆ
ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಫಲಿತಾಂಶದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಏನೂ ಏಕೆಂದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ,
Sharans ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಇಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ; ತಲೆ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಅಡಿಪಾಯ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಲ್ಲ
ಬಂದೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವಕಾಶ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಳೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂತರ ಅವರು ಗಮನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಇರಬೇಕು ಭಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ
ಗಮನ ತನ್ನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾವು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ವೇಳೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ನಂತರ ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ಪಡೆಯದಿರುವುದು. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ
ಧ್ಯಾನ ಸ್ವತಃ ಭಕ್ತಿ ಮೂಲ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂತಹ ಜನರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಈ ಧೋರಣೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಭಾವಿಸೋಣ
ಬಂದೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ.
• ಸೈನ್ (ಶಿಶ್ನ) ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರ್ಥ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮರೆತು; ಸೈನ್ tattered
ಅಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಆಗಿದೆ?
ಜ್ಞಾನ ಜನನ ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರ ಗೆದ್ದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನ
ಮಾತ್ರ ಉಪದೇಶಕ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕ ಶಿಶ್ನ ದೀಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತದೆ
ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶ್ಲೋಕ. ಅವರು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಯ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮರೆತು ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ದೂರ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಸಾಧನೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ (ಶಿಶ್ನ) ಕೊಟ್ಟ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರಿತುಕೊಂಡು ಸಹಾಯ. ಅವರು ಆದರೆ
ಜ್ಞಾನ ಮರೆತು ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಂತರ ವೇಳೆ
ಅಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಜನರಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು?
• ಅನೂರ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಅನೂರ್ಜಿತ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಡೆದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವದ ಹೆಬ್ಬಾತಿನಸ ವರಟೆಯ
ಅಶರೀರ ನಿರರ್ಥಕ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ರಹಸ್ಯ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಇರುತ್ತವೆ ಯಾರು ಶಿವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ
ನಿರರ್ಥಕ. ಈ ರಹಸ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅನೂರ್ಜಿತ. ದಿ
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನೂರ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಥಕ ಬರ್ನ್ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಅನೂರ್ಜಿತ ಅನೂರ್ಜಿತ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು. ಇದು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾಗಿದೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವರ ಅನನ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮೂಲಕ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಇಲ್ಲ
ಅಶರೀರ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ರಹಸ್ಯ ಈ ಸರಳ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಈ ಸತ್ಯ ಗಮನ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ.
?
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ • ನಾನು, ಗುರು ಕರೆ
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ ನಾನು, ಶಿಶ್ನ ಕರೆ
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ ನಾನು, Jangam ಕರೆ
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೀತಿ ವೇಳೆ
ನಾನು ಸೈತಾನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶ್ನ ಪೂಜೆ ವೇಳೆ
ಯಾರು ಬ್ಲಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಗೌರವಿಸುವವಳು
ನಾನು ದಿನ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಗುರು ಮತ್ತು Jangam ಸತ್ಯ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸನ್ನಡತೆ ಜನರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, Jangam
ಸನ್ನಡತೆ ಇರಬೇಕು. ನೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ದೇವರ / ಶಿಶ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಎಂದು ಸಾಧಿಸುವುದಾದರೂ
ಸುಳ್ಳು ಭಕ್ತಿ ಆಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೈತಾನ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಬ್ಲಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆರಾಧಕ. ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲು
ಅದೇ ದಿನ ಸ್ವತಃ. ದೇವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು
ಯಾರು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ.
• ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರು ಅಘೋಷಿತ
ದೇಹದ ಗುಣಮಟ್ಟದ 36 outdid
ಮತ್ತೆ ಹತ್ತುವುದರ ಕಾಣದ ಕಾಣಬಹುದು ಇದೆ
ನಿಮ್ಮ ಹಾರೈಕೆ, ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಮೂಲಕ ಭಕ್ತರು ಕಾಣಬಹುದು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ತಮ್ಮ
ದೇವರ ಪೂಜೆ. ಬಯಕೆ ಮಾನವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣ. ಪೂರೈಸಲು ತನ್ನ
ಆಸೆ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಭಕ್ತ ನಂಬಿಕೆ
ಭಕ್ತಿ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಲೌಕಿಕ ಜನರು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
• ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೇರಿರುವ
ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಜೀವನದ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೇರಿರುವ
ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದಿರುವ ತಜ್ಞರು;
ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರ, ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಮೇಲೆ ವಚನ ಕಳೆದ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು
ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜನರು. ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಚರ್ಚೆ ಸುಮಾರು ಹೊಂದಿದೆ
ಔಟ್ ದಿನಾಂಕ. ಬಾರಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದಿ
ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಆಫ್ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು
11 ನೇಯ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಳ ವಚನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಈ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೊತೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
--------
ಲಾರ್ಡ್ Basaavanna, Allamprabhu, Akkamahadevi ಮತ್ತಿತರ ಸುಧಾರಕರು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ
ಪ್ರಕೃತಿ ತತ್ವ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಾಲದ ಜನರು ಲೌಕಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು
ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ. ಜನರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೇಲೆ ಈ ಅಸಮಾಧಾನ
ಬಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಆ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು
ಈ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದೆ. ಈ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಹಾಲ್ ಮಾರ್ಕ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮಾರ್ಗ ಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು Kindles
ಜನರಲ್ಲಿ.
?
• ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಖಿನ್ನ
ಆಶ್ರಯ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ; ಕೆಳಗೆ ನಿಧಾನ ಗುಟುಕು
ಮಹಿಳೆ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು
ನಿಮ್ಮ ಅಡಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಕಮಲದ ಗೆ ಓ ಲಾರ್ಡ್ ಸೇವೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಜೀವನದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದಂತೆ
"ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ" ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ
ಆಸೆಗಳನ್ನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ಮನುಷ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ
ಭೂಮಿಯ ಸ್ವತಃ. ಕೆಟ್ಟ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಔಟ್ ಪಡೆದ ಲಾಭದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರಚಿಸಿದರು
ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವು ಸಂತೋಷ ಪಡೆಯುವುದು.
ಆದರೆ, ಆ ಸಂತೋಷ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ತರಬಹುದು. ಈ ಆಗಿ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು
ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಸೋತ. ಇದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ನಿವಾರಣೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ
ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ವರ್ತನೆ ಎಂದು
ಶುದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಗೆ ಪೂಜಾ ಏನೂ ಆಗಿದೆ
ಶಿವ. Amuge Rayamma ಹೇಳಿದಂತೆ "ನಾನು ಧೂಳು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ನನ್ನ
ಕಣ್ಣುಗಳು "ಹಾಗೆಯೇ, ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆ ವರ್ತನೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ದೇವರಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ
ಒಟ್ಟು ಬದ್ಧತೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು. ನಾವು ನಂತರ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೇಕಾದರೆ ಅದು
ಕಡ್ಡಾಯ ಸತ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಭಕ್ತ ಎಂದು.
• ಇಂತಹ ಭೂಮಿಯ ಇಂತಹ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ
ಇಂತಹ ಏಳು ಸಾಗರಗಳು
ಇಂತಹ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ; ದಟ್ಟವಾದ ಒಟ್ಟಾಗಿ
ಊಹಿಸಲಾಗದ, ಯಾರು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ದೇವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಅನುಮೋದನೆ
ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳ ದೇವರು ಮೂರನೇ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಸುಮಾರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ.
ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಹ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು
ಆಲ್ಮೈಟಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದೇವರ ಈ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ
ವಿಶ್ವದ. ದೇವರು ಯಾರೂ ಎದುರಿಗೆ ನಡುವೆಯೂ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಇದು ಒಂದು ಚಿಂತನೆ ನೀಡಲು.
ಹೇಗೆ ನಾವು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?
• ಏಕೆ ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಮೇಲೆ ಚಿಂತೆ
bestows ದೇವರಿಗೆ ಬಡತನ ಇಲ್ಲ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿಂತೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ
ಜೀವನ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ನೀಡಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು, ಟ್ರಸ್ಟ್ಸ್
ಭಕ್ತ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ, ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ ದೇವರು ಸ್ನಾನ
ಬಡತನದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ? ದಾಸಿಮಯ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಟ್ರಸ್ಟ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು
ನಾಳೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹಣ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಠೇವಣಿ ಚಿಂತೆ ಎಂದಿಗೂ.
• ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ
ಯಾರು disrespects
ಆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಹೋಗಿ
ಯಾರು ರಾಮ್ನಾಥ್, ನೀವು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇಲೆ ವಚನ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಒಲವು.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮ. ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾನವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇಲ್ಲ
ಅಷ್ಟೇ ಜೀವಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಕೆಲವು ಎದುರಿಸಿದ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಸಮುದಾಯಗಳು. ಅವರು ಇಂತಹ ಸೊಕ್ಕಿನ ಜನರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಆದರೆ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಂತೋಷ ಎಂದು. ಆನರ್ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಗೌರವಿಸಿ.
• ಏನು ಇರುವೆ ದೇಶ ಕಲಾ!
ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಇಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ
ಇರುವೆ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಜೀವನ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಮಾನವರ ಜೊತೆ ಇರುವೆ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕೀಟ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಇರುವೆ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಇದು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ
ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ತನ್ನ ದೇಹದ ತೂಕ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ತುಂಬಾ ಹಾರ್ಡ್ ಕೆಲಸ.
ಇರುವೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ
ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ ಅರ್ಥಹೀನ. ಈ ವೇಳೆ ಭಕ್ತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ
ತನ್ನ ಜೀವನದ ಇರುವೆ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕೀಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದು.
?
• ಬೇಸ್ ಭೂಮಿಯ ಇದ್ದರು; ವಿಶ್ವದ ಇದ್ದರು ಜೀವನದ ಸತ್ವ
piller ವಾಯು ಮಾಡಿದ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಇದ್ದರು
ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ; ರಹಸ್ಯ ಒಳಗೊಂಡ ವಿಸ್ಮಯ
ನಾನು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ದೇವರ ಬೇಸ್ ಭೂಮಿಯ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ರಚಿಸಿದ. ಅವರು
ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜೀವನದ ಸತ್ವ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಳಗಿಸು ಚಂದ್ರ ಇದ್ದರು. ಅವರು
ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶಕ
ಕೆಲಸ ದೇವರು. ಅವರು ಒಂದು ಒಗಟನ್ನು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಇಂತಹ ದೇವರ ಪೂಜಿಸುವ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ.
• ಲಾರ್ಡ್ Eshwar ಒ ನೀವು ಆರಾಧನಾ ನಂತರ
ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ದೂರವುಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ವೇಳೆ
ಅವರು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ Eshwar ಆಫ್ ಹೊರಗಿನವನು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಾಳಜಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿಂದು,
ನಾಯಿ ಮೀಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಹಾಗೆ.
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಬಲವಾಗಿ ಒಂದೇ ದೇವರು ಎಂಬ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ನಿಜವಾದ
ಒಂದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದು ಎಂದು. ಯಾವಾಗ
ಲಾರ್ಡ್ Eswar ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ
ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ. ಇದು, ಶಿವನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ನಾಯಿ ಹೀಗಿದೆ ನಿಜವಾದಲ್ಲಿ
ಭಕ್ತರು ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ.
• ಶಿವನ Sharans ಸೂಳೆಯ ಹೋದರೆ
ಇದು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ ಹೀಗಿದೆ
swines, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೂಲಕ sniffed.
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸತ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ದಿ
ಸೂಳೆ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ವೇಳೆ ಅವರು ಹಂದಿ ಮುಟ್ಟುವ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಜೀವನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಭಕ್ತರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತಗೊಂಡ ಸಂವೇದನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು
12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಇಂತಹ ಅನಗತ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಒಳ
ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಡಬೇಕು.
• ನೂಲು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಹೊಂದಿಸಿ
ಅಷ್ಟೇ ಸೆಟ್; ಏಳು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡೆ
ಹೋಲ್ ನೇಕಾರರು ನೌಕೆಯ ಫೋರ್ಕ್ ನುಂಗಲು
ನಾನು ಸೀರೆ ಅಥವಾ ನೀವು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೇಯ್ದ ನಾನು.
ನೂಲು ಪ್ರತಿ ಮನೆ, ಹತ್ತಿ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಹದ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬೇಕು ಹೊಂದಿದೆ
ನೇಯ್ಗೆ ಎಂದು. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಸಮಾನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಸವಾಲು. ನೇಕಾರರ ನೌಕಾ ಸೀರೆ ವೀವ್ಸ್.
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಗೀಜಗ ನೌಕಾ ಹಾಗೆ; ಇದು ವೀವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಕಾರಗಳು.
ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಅಂತಿಮ ವಿಷಯ ಬೇರೆ ಜೀವನ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆ
ಯಾರು ಈ ಜೀವನದ ವೀವ್ಸ್ ಅನ್ ಉತ್ತರ ಉಳಿದಿದೆ.
?
• ಕೆಚ್ಚಲು ಒಂದು tik ನೊರೆಗೂಡಿದ ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು?
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರ ಇಲ್ಲ
ಅವರು ರಿಂದ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೀರಿ ಕೆಟ್ಟ.
ಟಿಕ್ ಅದರ Needled ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಕ್ತ ಹೀರುವುದರಿಂದ. ಇದು ಏನು ತಿನ್ನಲು
ಬೇರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಹಾರ್ಡ್ ಹೃದಯದ ಕೀಟ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಹಸು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚಲು ವಾಸಿಸಬಹುದು
ಹಾಲು ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಕ್ತ ಹಾಲು ಹೀರುವಾಗ. ಇದು ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಬಾಯಿ ಆದರೆ ಭಾಷೆ ರೀತಿಯ ಸೂಜಿ. ತನ್ನ ದೇಹದ ಉಳಿದ ಒಂದು ಸ್ಯಾಕ್ ರೀತಿಯ ಇದು ಇದು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು
ರಕ್ತ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು. ಟಿಕ್ ಜೀವನ ರಕ್ತ ಹೀರುವ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ತಲೆಮಾರಿನ ನಂತರ
ಟಿಕ್ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನ ಒಂದೇ ಹೀರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ
ಪವಿತ್ರ ಹಸುವಿನ ಕೆಚ್ಚಲು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಆದರೂ ಯಾತ್ರಿ ಉಳಿಯಲು
ಕೇಂದ್ರಗಳು ಆದರೆ ಜನರ ರಕ್ತದ ಹೀರುವಂತೆ. ಟಿಕ್ ಸಂವೇದನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ. ಆ ಸಂವೇದನ, ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಎಂದು
ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ನಡುವೆಯೂ ಟಿಕ್ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಗುಪ್ತಚರ ಅವರು ಟಿಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸದ್ಗುಣ ಬರೆಯುವ ಹುಲ್ಲು ಇಡುವುದು ವೇಳೆ
ಹುಲ್ಲು ನುಂಗಲು ಲೈವ್ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲುಗಳನ್ನು
ದೇಹದ ಗುರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವೇಳೆ
ದೇಹದ ಶಿಶ್ನ ಸ್ವತಃ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಎಂದು.
ಶಿವನ ಭಕ್ತ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಹಣದ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಬೇಕು
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ ಅಡಿ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಫಲಿತಾಂಶದ ಲಾರ್ಡ್ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ
ಶಿವ. ಶ್ರೀಗಂಧದ ಆಫ್ ಸುಗಂಧ ಈ ಶರಣಾಗತಿಯ ಔಟ್ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿದೇಶ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು
ದೇಹದ ವಿಷ. ಈ ವಚನ ಗುರು ದೇಹದ ಶರಣಾಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಯುವ ಅಹಂಕಾರ ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಚಾರ್ಮ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಹೆದರಿಕೆ ಕಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಈ ಮೋಡಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ. ಆನೆ ಹಂದಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ,
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಎಂದು ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಎತ್ತರಕ್ಕೆ.
ಹರಡುವ ತಂಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯ
ನಿನ್ನ ಔದಾರ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇತರರು ತಿನ್ನುವ
ನಾನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕರೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ? ರಾಮನಾಥ್
ಉದಾಹರಣೆ ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ನೀರು, ಗಾಳಿ ಎಂದು ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶ
ಜೀವನದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬೇಸ್ ದೇವರು ಶಿವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ
ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಳೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗಾಳಿಯ ಇಲ್ಲ
ದೇವರ ಕೋಪ ಔದಾರ್ಯ. ಈ ಔದಾರ್ಯ ತಿಂದು ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ. ದಿ
ರಾಜ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಎಂದು ರಾಜನ ಅಧೀನ
ಇತ್ಯಾದಿ ಜನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಬದುಕಬೇಕು. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಕ್ಕ ಜೀವನ ಎಂದು
ಮಾನವರ ದೇವರು ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥನೆ. , ಅವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಾರಣ
ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ 2
ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಪ್ರಸರಿಸುವ. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ
ಈ ವಚನ ಒಂದು ಬಲವಾದ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಧ್ವನಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.
• ನಾನು ಗಂಜಿ, ಮಜ್ಜಿಗೆ, ಮೇಲೋಗರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ
ಲೌಕಿಕ humbugs, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಶಿವನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವ
ಶರಣ್ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ
ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜನರು. ಅವರು, ಗಂಜಿ ಮಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
ಕರಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಬದಲಿಗೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು. ದಿ
ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈನ್ಯ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಹಾಲ್ ಮಾರ್ಕ್ ಇವೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ
ತಮ್ಮ ಸರಳತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸುಳ್ಳು. ವಚನ ಈ ಪ್ರಸರಿಸುವ
ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
• ಫೈರ್ ಬರ್ನ್ ಮಾಡಬಹುದು ಆದರೆ ಮೇಲಿದ್ದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಏರ್ ಮೇಲಿದ್ದು ಆದರೆ ಬರ್ನ್ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಸಲು
ಮನುಷ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಜ್ಞಾನ. ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಹ ಸಹಾಯಕ ಇವೆ. ಬೆಂಕಿ ಸ್ವರೂಪ ಬರೆಯುವ ಆದರೆ
ಇದು ಗಾಳಿಯ ಬೆಂಬಲ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏರ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಣ ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಬರೆಯುವ ಆದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸಹಾಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಯಾವಾಗ ತಾವು 3
ಮುಂದುವರೆಯಲು. ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವರ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ. ಮಾನವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು
ಮತ್ತಷ್ಟು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮ ಜಾರಿಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮೂಲತಃ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇದೆ
ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ.
• ಕೆಚ್ಚಲು ಹಾಲನ್ನು ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ರಹಸ್ಯ ರೀತಿಯ ಪರಿಮಳ
ಓ ದೇವರೇ! ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ರಹಸ್ಯ
ಹೆಬ್ಬಾತಿನಸ ವರಟೆಯ ವಿಶ್ವದ ಒಗಟನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ರಾಮನಾಥ್
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ
ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಹಾಲು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಜಾನುವಾರು, ಕೆಚ್ಚಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ; ದೇವರು ಇರುತ್ತದೆ
ಪ್ರಕೃತಿ ಜೀವನ ರಕ್ತ. ಈ ರಹಸ್ಯ ವಿಶ್ವದ ಜನರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಪಣೆ ತಾಳ್ಮೆ ಸಾಧ್ಯ.
ಮಜ್ಜಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬೆಣ್ಣೆ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಬಿಸಿ ಮತ್ತಷ್ಟು
ತಾಜಾತನವನ್ನು ಸುವಾಸನೆಯು ಹೊರಬರುವ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇವರು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥ
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ.
ಶಿಶ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊಳಪು •,
ಅಜ್ಞಾನದ imbibe ಮಾಡಬಹುದು?
ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಸ್ನೇಹದ cogitation ಭಾವಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು
ನೀವು ಈ imbibing ಕರೆ ಮಾಡಬೇಡಿ? ರಾಮನಾಥ್
ಮೇಲೆ ವಚನ ಅಥವಾ ಚುಟುಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನಾ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನದ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ,
ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದರು ಮಾಡಬಹುದು. ಮೂಲಕ
ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸಂತೋಷ ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಕವಿ ಗುರುತಿಸಲು ಹೊಂದಿದೆ
ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹ ಪತ್ತೆ. ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ಯಾವಾಗಲೂ
ಫಲಪ್ರದ. ಅವರು ಇದು ಹೆಸರು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ
ಇಂತಹ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೋಸ, ವಂಚನೆ, ಅಸಮಾನತೆ, ಲಿಂಗ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅನಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಅಸಮಾನತೆಗೆ, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ, ಜಾತಿ, ಬಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅವಿಭಾಜ್ಯಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಿದೆ
ಪ್ರಗತಿ ಚಲಿಸಲು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಳಕು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ಜ್ಞಾನ.
?
• ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರ ಸ್ವಯಂ ಇನ್ಸೈಡ್
ಆಚರಣೆಗಳ ಹಾಗಂತ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ನೀತಿ
ಅಜ್ಞಾನ ದೇಹದ ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯ ಹೇಳಲು
48 ಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ನಾನ ಧೂಳು ಇಡೀ ದೇಹದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ
ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಹೇಳಲು
ನೀತಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ರಾಮ್ನಾಥ್, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ನಡೆಸಿತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಇದು characterless ಜನರು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ
ಜೀವನದ ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅರ್ಥ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರ ಸ್ವಯಂ ಸತ್ಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ
ಇಂತಹ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ದೇಹದ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್
ಜನರು ಕೃತಕ ಭಕ್ತಿ. ಈ ಛದ್ಮವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಡಿದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು
ಕೃತಕ ಭಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು. ಜನರ ಇಂತಹ ವಕಾಲತ್ತು 5 ಎಂದು
ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಹಡಗು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ಪೂಜೆ
ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ಮೋಸ. ಇಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವರು ಜನರಿಗೆ
ಸಹ characterless ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಮುಂಜಾನೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ ಆಗಿದೆ
ಬಿಸಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ
ಭಕ್ತರು ವಾರಣಾಸಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ.
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಂಗಳಕರ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ
ಅಲ್ಮಾನಕ್ ಹಾಗೂ ಮಂಗಳಕರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ
ವೀರಶೈವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ,
ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಜೊತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಮಾಯಕರೆಂದು
ಈ ಪುರೋಹಿತರು ತುಂಬಿ ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ
ಮನಸ್ಸಿನ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಿ. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಚನೆ
ಇದು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂತರ ತನಕ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಅಂಶವು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನೆ ಖರೀದಿ, ಮನೆಯ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಮತ್ತು
ಇತ್ಯಾದಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ತಮ್ಮ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಮೂಲಕ ಈ ಪುರೋಹಿತರು ಸೂಚನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ
ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು. ದಿ
ವಚನ ಬರಹಗಾರರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ
ಜನರಲ್ಲಿ. ಅವರು ವಚನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎನ್ಲೈಟನ್ ಮಾಡಬಹುದು
ಜನರಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಚನ ಇಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಂದು ವೆಪನ್
ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಜವಾದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸೂಚಿಸಿದರು.
• ಅವರು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅವರ ಅಡುಗೆ ನಡುವೆಯೂ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಲು
ಹಾಲು ನಡುವೆಯೂ ಹೆಂಡ ಕುಡಿಯಲು
ವೃತ್ತಿಪರ ಸೂಳೆ ನಡುವೆಯೂ ಇತರ ಪತ್ನಿ
ನಾನು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಸತ್ತ ನಾಯಿ ಸೇವಿಸುವ ಮೂರ್ಖರು ಕರೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ.
ಪದಗಳನ್ನು ಮಾಂಸ, ಚಿನ್ನ, ಆಹಾರ ವಚನಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ವೈನ್, ಹಾಲು,
ಸೂಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಇತರ ಪತ್ನಿ ಸತ್ತ ನಾಯಿ, ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಜಾನಪದ ದೇಶ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಇವೆ
ಆ ಭಾಷೆ. ಈ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಸಹಾಯ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಇವೆ
ಭಾಷೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ ಶ್ರದ್ಧೆ
ಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಆಚರಣಕಾರರು / ಆದರ್ಶ
ಸಮಾಜದ ಈ ವಚನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ತಯಾರಿಕೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಪೂರೈಸಲು ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು, ತೃಪ್ತಿ ಫಾರ್
ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಮುಗ್ಧ ಕೊಲ್ಲಲು, ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ನೋಡಲು
ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಈ ರೀತಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವರು adoring ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಉದ್ದೇಶ ಏನು
ಶಿಶ್ನ? ವೈಯಕ್ತಿಕ ತನ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆದರೆ ಈ ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ
ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಂತೋಷ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂವೇದನಾ ಮೀರಿ ಸಂತೋಷ
ಸಂತೋಷ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಆಗಿದೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ
ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅವರ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರ ಇತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಮುಂತಾದ ಆಹಾರ; ನೊರೆಗೂಡಿದ ಹಾಲು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ
ಮತ್ತು ಹೆಂಡ ಕುಡಿಯುವ; ಇತರ ಮಹಿಳೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ನರಕದ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆದರೂ
ಒಂದು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹೆಂಡ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನ ಬಣ್ಣದ ಹೋಲಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಇತರ ಪತ್ನಿ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನರಕದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ,
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ತನಕ ಧ್ಯಾನ
ಸಾಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಮರೆತರೆ
ಇದು ಕೊಳ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ಟಾಕ್ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯುಸಿರಿರುವ ತನಕ ಈ ಸತ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮಾಡಬಾರದು ತನ್ನ
ಕೋಪ ದೇವರ ಅರಿತ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರು. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಲ್ಲ ಅರ್ಥ
ಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಚನ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಆಳವಾದ ಉಪಮೆಗಳ ಈ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಳವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ದೇವರು ಧ್ಯಾನ ಆದರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮರೆತು ವೇಳೆ
ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ಇದು ಆಳವಾದ ಸಕ್ಕರೆ ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಹಾಗೆ.
• ಸಮುದ್ರದ ಸೆಂಟರ್ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿತು
ಸಾವಿನ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ
Sharanas ದೇಹದ ನಿಮ್ಮ ಕಾಯ
ಅವರು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೀವು ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಶಿವ Sharanas ಆಚರಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈ ವಚನ ಕಾಣಬಹುದು. ಅರಣ್ಯ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ತಿರುಗಿತು ಮಾಡಬಹುದು
ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇರಿಸಿ; ಸಮುದ್ರದ ಸೆಂಟರ್ inhabitance ತಿರುಗಿತು ಮಾಡಬಹುದು. ದಿ
ಅವರು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಂದು ಕೆಡುಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸವಾಲು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಎಂದು
ದೇವರ ಆಶ್ರಯ. ಭಕ್ತರು ದೇಹದ ದೇವರ ದೇಹ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲೆಗಳು
ಸಮುದ್ರದ, ಕಾಡಿನ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಹಾನಿ ಎಂದು. ದಿ
ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಒಕ್ಕೂಟ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ
ಕೇವಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರು
ಈ ಪೂಜೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅರಿವಾಗಲಿಲ್ಲ
ಹೇಗೆ ನಾನು ಭಕ್ತ ಮುಂತಾದ ಭೌತಿಕ ಕರೆಯಬಹುದು? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು
ಸರಾಸರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾರು ಭಕ್ತ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಾಸಿಮಯ್ಯ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಭಕ್ತಿ. ಈ ಭೂಮಿಯ ಬೇಸ್ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇವರು
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಭಕ್ತ
ದೇವರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತುಂಬಾ ಮುಳುಗಿಸುವಿಕೆಯ ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಎಂದು.
• ಭಕ್ತ ಭಕ್ತಿ ಹೆಮ್ಮೆ, ಶ್ರೀಮಂತ
ಸೇವಕರು 'ಔತಣಕೂಟ ಸಭೆಯನ್ನು,
ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಕೆಯಾಗುವ ವಂಚನೆ
ಭೌತಿಕ ಮನೆಯ ಆಹಾರ ಮೂಳೆಯು
ನಾಯಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೂಲಕ ಕಿತ್ತು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ.
ಮಾನವರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ
ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಶಕ್ತಿ ವಿತರಣೆ ಭಕ್ತಿ,
ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಸರಾಸರಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರ ವಿಧಾನಸಭೆ ಹಾಗೆ ಎಂದು. ವಂಚನೆ
ಮನಸ್ಸಿನ, ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಭೌತಿಕ ಮನೆಯ morsel ತಿನ್ನುವ ಹಾಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು
ಈ ತೀವ್ರ worseness, ಅವರು snatches ಇದು ನಾಯಿ ಕಟು ಹೋಲಿಕೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ
ಇತರ ನಾಯಿ ಬಾಯಿ ಆಹಾರ. ಸಮಾಜದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಇರಬೇಕು
ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಕಡೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಈ ವಚನ ಉದ್ದೇಶ ಕಾಳಜಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು
ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ.
• ಇತರರ ಮನೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ
ಯಾರು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ ದೇವರ ದೇವರ ದೇಶದ್ರೋಹಿ, ಹಂಬಗ್ ಆಗಿದೆ
ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ
ನನಗೆ ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅವರನ್ನು ತರಲು ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಜೀವನ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ
ಭಕ್ತ ಬಯಸುವ ಅಥವಾ ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಸೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವರು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡುತ್ತದೆ ವೇಳೆ
ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ದೇವರ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ದೇವರ ಅಲ್ಲ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು
ದ್ರೋಹಿಗಳು ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನಿ ಇಲ್ಲ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹದ ದುರ್ಬಲ ಆಗಿದೆ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ದೇಹದ ಅಡಿಪಾಯ
ಯಾರು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಅರ್ಥ
, ಮತ್ತೆ ರಾಮ್ನಾಥ್ ಜನ್ಮ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ / ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥ. ಇಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅನುಭವ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ದುರ್ಬಲ
ಏನು ಅವರು ಗಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಅವರು ಇದ್ದರೆ
ತನ್ನ ಅನುಭವವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಇತರರು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮಾಡಬೇಕು ಅರ್ಥ
ಜೀವನ. ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವೇಳೆ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ದೇವರು ಸಮವಾಗಿದೆ
ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಫಲಿತಾಂಶದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಏನೂ ಏಕೆಂದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ,
Sharans ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಇಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ; ತಲೆ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಅಡಿಪಾಯ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಲ್ಲ
ಬಂದೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವಕಾಶ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಳೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂತರ ಅವರು ಗಮನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಇರಬೇಕು ಭಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ
ಗಮನ ತನ್ನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾವು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ವೇಳೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ನಂತರ ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ಪಡೆಯದಿರುವುದು. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ
ಧ್ಯಾನ ಸ್ವತಃ ಭಕ್ತಿ ಮೂಲ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂತಹ ಜನರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಈ ಧೋರಣೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಭಾವಿಸೋಣ
ಬಂದೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ.
• ಸೈನ್ (ಶಿಶ್ನ) ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರ್ಥ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮರೆತು; ಸೈನ್ tattered
ಅಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಆಗಿದೆ?
ಜ್ಞಾನ ಜನನ ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರ ಗೆದ್ದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನ
ಮಾತ್ರ ಉಪದೇಶಕ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕ ಶಿಶ್ನ ದೀಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತದೆ
ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶ್ಲೋಕ. ಅವರು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಷ್ಯ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯ
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮರೆತು ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ದೂರ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಸಾಧನೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ (ಶಿಶ್ನ) ಕೊಟ್ಟ
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರಿತುಕೊಂಡು ಸಹಾಯ. ಅವರು ಆದರೆ
ಜ್ಞಾನ ಮರೆತು ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಂತರ ವೇಳೆ
ಅಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಜನರಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು?
• ಅನೂರ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಅನೂರ್ಜಿತ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಡೆದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವದ ಹೆಬ್ಬಾತಿನಸ ವರಟೆಯ
ಅಶರೀರ ನಿರರ್ಥಕ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ರಹಸ್ಯ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಇರುತ್ತವೆ ಯಾರು ಶಿವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ
ನಿರರ್ಥಕ. ಈ ರಹಸ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅನೂರ್ಜಿತ. ದಿ
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನೂರ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಥಕ ಬರ್ನ್ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಅನೂರ್ಜಿತ ಅನೂರ್ಜಿತ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು. ಇದು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾಗಿದೆ
ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವರ ಅನನ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮೂಲಕ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಇಲ್ಲ
ಅಶರೀರ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ರಹಸ್ಯ ಈ ಸರಳ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಈ ಸತ್ಯ ಗಮನ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದೆ.
?
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ • ನಾನು, ಗುರು ಕರೆ
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ ನಾನು, ಶಿಶ್ನ ಕರೆ
ನೀತಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೇಳೆ ನಾನು, Jangam ಕರೆ
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೀತಿ ವೇಳೆ
ನಾನು ಸೈತಾನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶ್ನ ಪೂಜೆ ವೇಳೆ
ಯಾರು ಬ್ಲಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಗೌರವಿಸುವವಳು
ನಾನು ದಿನ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಗುರು ಮತ್ತು Jangam ಸತ್ಯ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸನ್ನಡತೆ ಜನರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, Jangam
ಸನ್ನಡತೆ ಇರಬೇಕು. ನೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ದೇವರ / ಶಿಶ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಎಂದು ಸಾಧಿಸುವುದಾದರೂ
ಸುಳ್ಳು ಭಕ್ತಿ ಆಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೈತಾನ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಬ್ಲಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆರಾಧಕ. ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲು
ಅದೇ ದಿನ ಸ್ವತಃ. ದೇವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು
ಯಾರು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ.
• ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರು ಅಘೋಷಿತ
ದೇಹದ ಗುಣಮಟ್ಟದ 36 outdid
ಮತ್ತೆ ಹತ್ತುವುದರ ಕಾಣದ ಕಾಣಬಹುದು ಇದೆ
ನಿಮ್ಮ ಹಾರೈಕೆ, ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಮೂಲಕ ಭಕ್ತರು ಕಾಣಬಹುದು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ತಮ್ಮ
ದೇವರ ಪೂಜೆ. ಬಯಕೆ ಮಾನವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣ. ಪೂರೈಸಲು ತನ್ನ
ಆಸೆ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಭಕ್ತ ನಂಬಿಕೆ
ಭಕ್ತಿ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಲೌಕಿಕ ಜನರು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
• ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೇರಿರುವ
ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಜೀವನದ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೇರಿರುವ
ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದಿರುವ ತಜ್ಞರು;
ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರ, ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಮೇಲೆ ವಚನ ಕಳೆದ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು
ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜನರು. ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಚರ್ಚೆ ಸುಮಾರು ಹೊಂದಿದೆ
ಔಟ್ ದಿನಾಂಕ. ಬಾರಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದಿ
ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಆಫ್ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು
11 ನೇಯ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಳ ವಚನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಈ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೊತೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
--------
ಲಾರ್ಡ್ Basaavanna, Allamprabhu, Akkamahadevi ಮತ್ತಿತರ ಸುಧಾರಕರು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ
ಪ್ರಕೃತಿ ತತ್ವ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಾಲದ ಜನರು ಲೌಕಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು
ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ. ಜನರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೇಲೆ ಈ ಅಸಮಾಧಾನ
ಬಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಆ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು
ಈ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದೆ. ಈ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಹಾಲ್ ಮಾರ್ಕ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮಾರ್ಗ ಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು Kindles
ಜನರಲ್ಲಿ.
?
• ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಖಿನ್ನ
ಆಶ್ರಯ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ; ಕೆಳಗೆ ನಿಧಾನ ಗುಟುಕು
ಮಹಿಳೆ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು
ನಿಮ್ಮ ಅಡಿ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಕಮಲದ ಗೆ ಓ ಲಾರ್ಡ್ ಸೇವೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಜೀವನದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದಂತೆ
"ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ" ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ
ಆಸೆಗಳನ್ನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ಮನುಷ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ
ಭೂಮಿಯ ಸ್ವತಃ. ಕೆಟ್ಟ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಔಟ್ ಪಡೆದ ಲಾಭದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರಚಿಸಿದರು
ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವು ಸಂತೋಷ ಪಡೆಯುವುದು.
ಆದರೆ, ಆ ಸಂತೋಷ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ತರಬಹುದು. ಈ ಆಗಿ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು
ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಸೋತ. ಇದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ನಿವಾರಣೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ
ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ವರ್ತನೆ ಎಂದು
ಶುದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಗೆ ಪೂಜಾ ಏನೂ ಆಗಿದೆ
ಶಿವ. Amuge Rayamma ಹೇಳಿದಂತೆ "ನಾನು ಧೂಳು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ನನ್ನ
ಕಣ್ಣುಗಳು "ಹಾಗೆಯೇ, ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆ ವರ್ತನೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ದೇವರಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ
ಒಟ್ಟು ಬದ್ಧತೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು. ನಾವು ನಂತರ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೇಕಾದರೆ ಅದು
ಕಡ್ಡಾಯ ಸತ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಭಕ್ತ ಎಂದು.
• ಇಂತಹ ಭೂಮಿಯ ಇಂತಹ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ
ಇಂತಹ ಏಳು ಸಾಗರಗಳು
ಇಂತಹ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ; ದಟ್ಟವಾದ ಒಟ್ಟಾಗಿ
ಊಹಿಸಲಾಗದ, ಯಾರು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ದೇವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಅನುಮೋದನೆ
ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳ ದೇವರು ಮೂರನೇ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಸುಮಾರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ.
ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಹ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು
ಆಲ್ಮೈಟಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದೇವರ ಈ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ
ವಿಶ್ವದ. ದೇವರು ಯಾರೂ ಎದುರಿಗೆ ನಡುವೆಯೂ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಇದು ಒಂದು ಚಿಂತನೆ ನೀಡಲು.
ಹೇಗೆ ನಾವು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?
• ಏಕೆ ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಮೇಲೆ ಚಿಂತೆ
bestows ದೇವರಿಗೆ ಬಡತನ ಇಲ್ಲ? ರಾಮ್ನಾಥ್.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿಂತೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ
ಜೀವನ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ನೀಡಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು, ಟ್ರಸ್ಟ್ಸ್
ಭಕ್ತ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ, ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ ದೇವರು ಸ್ನಾನ
ಬಡತನದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ? ದಾಸಿಮಯ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಟ್ರಸ್ಟ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು
ನಾಳೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹಣ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಠೇವಣಿ ಚಿಂತೆ ಎಂದಿಗೂ.
• ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ
ಯಾರು disrespects
ಆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಹೋಗಿ
ಯಾರು ರಾಮ್ನಾಥ್, ನೀವು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇಲೆ ವಚನ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಒಲವು.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮ. ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾನವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇಲ್ಲ
ಅಷ್ಟೇ ಜೀವಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಕೆಲವು ಎದುರಿಸಿದ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಸಮುದಾಯಗಳು. ಅವರು ಇಂತಹ ಸೊಕ್ಕಿನ ಜನರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಆದರೆ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಂತೋಷ ಎಂದು. ಆನರ್ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಗೌರವಿಸಿ.
• ಏನು ಇರುವೆ ದೇಶ ಕಲಾ!
ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಇಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ
ಇರುವೆ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಜೀವನ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನ ಮಾನವರ ಜೊತೆ ಇರುವೆ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕೀಟ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಇರುವೆ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಇದು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ
ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ತನ್ನ ದೇಹದ ತೂಕ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ತುಂಬಾ ಹಾರ್ಡ್ ಕೆಲಸ.
ಇರುವೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ
ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ ಅರ್ಥಹೀನ. ಈ ವೇಳೆ ಭಕ್ತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ
ತನ್ನ ಜೀವನದ ಇರುವೆ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕೀಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದು.
?
• ಬೇಸ್ ಭೂಮಿಯ ಇದ್ದರು; ವಿಶ್ವದ ಇದ್ದರು ಜೀವನದ ಸತ್ವ
piller ವಾಯು ಮಾಡಿದ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಇದ್ದರು
ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ; ರಹಸ್ಯ ಒಳಗೊಂಡ ವಿಸ್ಮಯ
ನಾನು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ದೇವರ ಬೇಸ್ ಭೂಮಿಯ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ರಚಿಸಿದ. ಅವರು
ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜೀವನದ ಸತ್ವ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬೆಳಗಿಸು ಚಂದ್ರ ಇದ್ದರು. ಅವರು
ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶಕ
ಕೆಲಸ ದೇವರು. ಅವರು ಒಂದು ಒಗಟನ್ನು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು. ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಇಂತಹ ದೇವರ ಪೂಜಿಸುವ
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ.
• ಲಾರ್ಡ್ Eshwar ಒ ನೀವು ಆರಾಧನಾ ನಂತರ
ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ದೂರವುಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ವೇಳೆ
ಅವರು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ Eshwar ಆಫ್ ಹೊರಗಿನವನು
ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಾಳಜಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿಂದು,
ನಾಯಿ ಮೀಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಹಾಗೆ.
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಬಲವಾಗಿ ಒಂದೇ ದೇವರು ಎಂಬ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ನಿಜವಾದ
ಒಂದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದು ಎಂದು. ಯಾವಾಗ
ಲಾರ್ಡ್ Eswar ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ
ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ. ಇದು, ಶಿವನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ನಾಯಿ ಹೀಗಿದೆ ನಿಜವಾದಲ್ಲಿ
ಭಕ್ತರು ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ.
• ಶಿವನ Sharans ಸೂಳೆಯ ಹೋದರೆ
ಇದು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ ಹೀಗಿದೆ
swines, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೂಲಕ sniffed.
ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಸತ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ದಿ
ಸೂಳೆ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ವೇಳೆ ಅವರು ಹಂದಿ ಮುಟ್ಟುವ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತ ಜೀವನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಭಕ್ತರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತಗೊಂಡ ಸಂವೇದನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು
12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಇಂತಹ ಅನಗತ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಒಳ
ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಡಬೇಕು.
• ನೂಲು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಹೊಂದಿಸಿ
ಅಷ್ಟೇ ಸೆಟ್; ಏಳು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡೆ
ಹೋಲ್ ನೇಕಾರರು ನೌಕೆಯ ಫೋರ್ಕ್ ನುಂಗಲು
ನಾನು ಸೀರೆ ಅಥವಾ ನೀವು, ರಾಮ್ನಾಥ್ ನೇಯ್ದ ನಾನು.
ನೂಲು ಪ್ರತಿ ಮನೆ, ಹತ್ತಿ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಹದ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬೇಕು ಹೊಂದಿದೆ
ನೇಯ್ಗೆ ಎಂದು. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಸಮಾನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಸವಾಲು. ನೇಕಾರರ ನೌಕಾ ಸೀರೆ ವೀವ್ಸ್.
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಗೀಜಗ ನೌಕಾ ಹಾಗೆ; ಇದು ವೀವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಕಾರಗಳು.
ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಅಂತಿಮ ವಿಷಯ ಬೇರೆ ಜೀವನ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆ
ಯಾರು ಈ ಜೀವನದ ವೀವ್ಸ್ ಅನ್ ಉತ್ತರ ಉಳಿದಿದೆ.
?
• ಕೆಚ್ಚಲು ಒಂದು tik ನೊರೆಗೂಡಿದ ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು?
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರ ಇಲ್ಲ
ಅವರು ರಿಂದ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಮೀರಿ ಕೆಟ್ಟ.
ಟಿಕ್ ಅದರ Needled ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಕ್ತ ಹೀರುವುದರಿಂದ. ಇದು ಏನು ತಿನ್ನಲು
ಬೇರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಹಾರ್ಡ್ ಹೃದಯದ ಕೀಟ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಹಸು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚಲು ವಾಸಿಸಬಹುದು
ಹಾಲು ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಕ್ತ ಹಾಲು ಹೀರುವಾಗ. ಇದು ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಬಾಯಿ ಆದರೆ ಭಾಷೆ ರೀತಿಯ ಸೂಜಿ. ತನ್ನ ದೇಹದ ಉಳಿದ ಒಂದು ಸ್ಯಾಕ್ ರೀತಿಯ ಇದು ಇದು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು
ರಕ್ತ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು. ಟಿಕ್ ಜೀವನ ರಕ್ತ ಹೀರುವ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ತಲೆಮಾರಿನ ನಂತರ
ಟಿಕ್ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನ ಒಂದೇ ಹೀರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ
ಪವಿತ್ರ ಹಸುವಿನ ಕೆಚ್ಚಲು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಆದರೂ ಯಾತ್ರಿ ಉಳಿಯಲು
ಕೇಂದ್ರಗಳು ಆದರೆ ಜನರ ರಕ್ತದ ಹೀರುವಂತೆ. ಟಿಕ್ ಸಂವೇದನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ. ಆ ಸಂವೇದನ, ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಎಂದು
ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ನಡುವೆಯೂ ಟಿಕ್ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು
ಗುಪ್ತಚರ ಅವರು ಟಿಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸದ್ಗುಣ ಬರೆಯುವ ಹುಲ್ಲು ಇಡುವುದು ವೇಳೆ
ಹುಲ್ಲು ನುಂಗಲು ಲೈವ್ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲುಗಳನ್ನು
ದೇಹದ ಗುರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವೇಳೆ
ದೇಹದ ಶಿಶ್ನ ಸ್ವತಃ, ರಾಮ್ನಾಥ್ ಎಂದು.
ಶಿವನ ಭಕ್ತ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಹಣದ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಬೇಕು
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ ಅಡಿ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಫಲಿತಾಂಶದ ಲಾರ್ಡ್ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ
ಶಿವ. ಶ್ರೀಗಂಧದ ಆಫ್ ಸುಗಂಧ ಈ ಶರಣಾಗತಿಯ ಔಟ್ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿದೇಶ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು
ದೇಹದ ವಿಷ. ಈ ವಚನ ಗುರು ದೇಹದ ಶರಣಾಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಯುವ ಅಹಂಕಾರ ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಚಾರ್ಮ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಹೆದರಿಕೆ ಕಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಈ ಮೋಡಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ. ಆನೆ ಹಂದಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ,
ಗುರು-ಲಿಂಗ-ಜಂಗಮ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಎಂದು ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಎತ್ತರಕ್ಕೆ.
